第696章 达摩篇（番外）二 (第2/2页)

样。”达摩说“你说不定应该是实相，定其实就是不定，也就不是实相了”对方说“定既然是不定，就不是实相。如同知道我不是我，不定也就是不变。”达摩说“你说不变，怎么叫实相？已经变了迁流了，意义也还是这样。”对方说“不变就应当在，在就是不在。所以变了实相，以定它的意义。”达摩说“实相是不变的，变了就不是实相。就有无来看，什么叫实相？”

    萨婆罗心里明白圣师理解深远，便用手指着虚空说“这是世间的有相，也能看作虚空。就我这身体看，能像这样吗?”达摩说“若是理解实相，就会看见无相。若是理解无相，也就理解万物都是假有。而对万物的认识，又不失其假有的形体，对无相的认识，不妨碍有相的感受。如果能这样理解就叫做实相。”僧众们所了，豁然开朗，钦佩地向他行礼，十分信服他。

    达摩一下子从这里消失了，又来到无相宗的寺庙，问“你们说无相，怎么证明它？”僧众中有一个叫波罗提的回答“我辨明无相，就是心里不显现对象的形象。”达摩说“你心里不显现，如何知道它？”对方说“我辨明无相，就是心里对对象不加取舍。如对着阳光，也就当没有对着。”达摩说“对于各种有无现象，心里不加取舍。又，对着光明当没有对着，光明也就没有。”

    对方说“在禅定状态中，尚且没有什么感悟，何况还想知道无相呢！”达摩说“相是什么都不知道，还说什么有无？感悟都没有，怎么能叫禅定？”对方说“我说不证，是证无所证。不是禅定，我就说是禅定。”达摩说“不是禅定，怎么又叫禅定？你说不证，这不是证什么是证?”波罗提听了达摩祖师的辨析，悟到了本心，拜谢达摩祖师，忏悔以前的错误。达摩预言道“你不久将证得道果。这个国家有魔鬼，不久就会被你降服的。”

    说完，忽然就不见了，又来到定慧宗的寺庙，问“你们所学的定慧，是一还是二？”僧众中有个叫婆兰陀的人回答“我们这个定慧，不是一也不是二。”达摩说“既然不是一也不是二，为什么叫定慧”对方说“既在定中又是非定。既在慧中，又是非慧。一就是非一，二也是不二。”达摩说“当一不一，当二不二。这不是定慧，怎么说是定慧？”对方说“不一不二，定慧知道。

    非定非慧，定慧也知道。”达摩说“慧不是定，怎么知道呢？不一不二，谁是定，谁是慧？”婆兰提听了，疑心涣然冰释。达摩又来到第四处戒行宗的寺庙，问“什么叫戒？什么叫行?这戒行是一还是二？”僧众中有一个贤人回答“一二二一，都是那因缘所生，依法教行事，内心不染，就叫戒行。”

    达摩说“你说依法教行事，就是有染。一二都破了，还说什么依法教。你这两种说法矛盾，不能诉诸行动。内外都不明确，如何叫做戒？”对方说“我有内我外我，完知彼知己。得到了通达，就是戒行。如果说矛盾，就是是非。说到清净，就是戒，就是行。”

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